劳动也如此欢乐——古老的西藏“打阿嘎”

“打阿嘎”是一种藏族传统的屋顶或是屋内地面的修筑方法，利用当地特有的被称之为“阿嘎土”的泥土和碎石加上水混合后铺于地面或屋顶，再以人工反复夯打使之地面、屋顶坚实、平滑、防水耐用。

建筑中的生活的艺术

藏族人民在长期的劳动中养成了一种伴随劳动唱歌的习惯。农民收割、播种、耕地、除草；牧民放牧、挤奶、打酥油； 建筑工匠砌石、背土、铲土等劳动无不伴随着歌声或舞蹈，“打阿嘎”当然也不例外。

在“打阿嘎”打制过程中，年轻的藏族男女们通常手执木夯（hang）,分成两组，在劳动时此起彼伏的唱着夯屋顶时的劳动歌。 他们唱着歌、按着一定的节奏前后左右移动步伐，同时用手中的工具敲打着脚下的碎石和泥土将其夯实，这样的劳动场景更像是一场歌舞盛宴。

藏族原生态歌舞《藏谜》中的“打阿嘎”舞

早在唐代就有记载，源于古老的劳动号子，后来增加了简单的上肢动作，原地旋转和队形变换，成为一种男女交替，载歌载舞的劳动歌舞形势，“打阿嘎”时所进行的独特地伴唱伴舞形式如今成为特有的人文景观。

“打阿嘎”时的歌曲大多取材当地民歌，类似于内地的劳动号子，歌词内容极其丰富、幽默，有颂歌、情歌、有景物抒发、有讥讽生活趣事等多种题材。  其中多以参加劳动人员的生息地的民间词曲为主，所以在工作中有时会出现不同村子或不同乡镇之间的施工者们难以默契配合的情形。

在“打阿嘎”的传统工艺中有一整套的操作程序。首先将开采的阿嘎土块捣成不等的颗粒，按从粗到细的顺序边浇水边进行夯打，直至表面平整与光洁，然后涂抹天然胶类及油脂增加表层的抗水性能。  在日常保养时，经常使用羊羔皮蘸酥油进行擦拭，使夯制的表面光洁如新。

“阿嘎”是个什么东东？

在水泥及混凝土等现代建材产生之前，内地的古代建筑普遍采用砖、瓦、石灰等作为主要的砌筑材料。由于西藏高原缺氧的自然环境，烧制砖瓦极其不易，而且，西藏独特的地理环境也很难找到达标的建筑石灰。所以，采用本地区特有天然土质材料“阿嘎”土作为建筑用材便成为藏民族古老建筑工艺中传承至今的独有创举。

取“阿嘎”的时间是极为讲究的，不能在“阿嘎”——睡觉时取，一定要在“阿嘎”——睡醒之后才可以取，通常在万物复苏之际，才可取这珍贵的“阿嘎”。

“阿嘎”在藏式建筑中的地位

“阿嘎”为主要原料构筑的建筑地面与屋面，适应了当地的气候条件，也逐步形成了特有的地域性民族建筑风格，展示了独具高原特色的人文景观。 “阿嘎”材质和制作的优劣在体现藏传佛教文化的典型特征的同时，因其制作的难度也成为了显示地位尊贵的一种等级象征。

产地与材料特性

“阿嘎”属于土石相兼的微晶灰岩，产于西藏地区一些半土半石的山包中，储藏部位在山体上部的1~2米厚层中，拉萨附近的曲水、林周、达孜等县，山南地区的扎囊县等均有储藏与开采。

但根据目前所使用的效果与对产地材料检测显示，山南扎囊县生成的“阿嘎”材料成份比例（硅与钙）较为合理，用此材料施工后的建筑面层也较为坚固、美观。尽管路途较远，但位于拉萨市区的布达拉宫、大昭寺等一些重要的传统建筑在历史上均采用此处的“阿嘎”。  

“阿嘎”材料性能的改进

近时期以来，由于世界气候的变暖，也影响到了西藏高原。 降雨量的逐年增多使这些取材于天然土质材料的传统建筑遭受到前所未有的损坏与考验。建筑普遍渗漏的现象，不仅对建筑主体结构安全造成了威胁，也对建筑内部的壁画、椽木及装饰构成了潜在的隐患。

经过多年的实验与实践，人们在采用现有科技手段，对天然材料进行科学分析的基础上，针对其材料本身物理性能与耐水性的不足加以适当的组合、改进，以满足现有建筑材料所应具备的化学与物理性能。

在总结传统施工工艺的前题下，人们将材料的选用、加工、混配、夯制、整修等一系列配套工艺加以科学的规范，制定相应的质量实施标准，在藏式传统建筑的维修中，遵循“修旧如旧”的文物保护原则，使这一古老的传统技艺在满足现实需求的同时得以传承延续。 

这是一种融入了藏族同胞千百年的勤劳与智慧的地面工艺，早已经成为一种文化的象征和符号，将其传承与发扬，我们责无旁贷！ 

“打阿嘎”欢快场面视频，片长1分20秒： 

继承和发扬，我们已在路上

作为我国整体地面的概念首倡者——迈拓研发团队正为保护和改进传统材料及工艺不遗余力，通过高分子材料将“阿嘎土”进行改性，使其具有更加良好的粘结性能和耐久性。

与此同时，迈拓整体地面吸取融入了藏族同胞千百年智慧与精华的地面工艺和材质，为设计师和业主提供可定制的整体地面系统，具有大面积整体无缝、任意颜色定制及任意图形设计等独特属性，给设计师们提供广阔的创意空间和设计灵感。

长久以来，迈拓极力倡导减少对矿产的无序开采及对森林的砍伐，合理利用再生资源，以保护我们的生态环境，欢迎志同道合的朋友加入我们，一起努力致力于这项伟大的使命。

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